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第16章 乩童（第3页）

我心知这是神兵已经走了。

如果说先前是虚耗鬼虚张声势，那现在神兵离坛，就很说明问题了。

这不是虚耗鬼故意捣乱，而是赵家父子命中注定有此一劫。

恐怕劫数不完，就算我师父来了也没用。

我叹了口气，剪开红绳，年轻人晃了晃脑袋，虚弱地坐在沙发上，似乎并不清楚刚刚发生了什么。

而赵建民则急切地问道：“小年啊，这到底是怎么了？”

我摇头道：“赵叔····这事儿，难办了。”

赵建民和赵飞一脸绝望。

半晌，赵建民又说道：“小年啊，如果是钱的话，一切好说，能不能····”

我摆摆手，“赵叔，不是钱的事，不过你放心，我尽量想办法，咱们之前说好的一万，我不会多要。”

说罢，我点起一根烟，脑海中不断检索要用什么办法对付这个虚耗鬼，丢出去肯定没用，按照套路，这东西即便被丢到海南岛去也能自已摸回来。

刀劈火烧更不行，那会激怒虚耗鬼，弄巧成拙。

“赵叔，你认不认识一些看香的，或者出马的？”

有道是追源溯流，解决问题最好还是找病根，所以我想找这方面的人问问，最好能打听出来这赵家父子到底是犯了什么罪。

但赵建民却是一愣，“啥叫出马呀？”

我差点忘了，出马弟子少有过山海关的，更别提这么南边的地方了，赵建民不知道出马是什么意思也情有可原。

“就是一些能请神上身的人。”

我通俗的解释道。

赵建民恍然大悟，拿出电话，“你等等啊小年，我表妹好像认识一个乩（ji，一声）童。”

过了一会儿，赵建民电话接通，又拿来纸笔，记下了一个地址。

“好····嗯，行，就这样吧。”

赵建民挂断了电话，随后把纸条递给我。

“小年啊，我表妹说这个乩童就在福源县，离市里不远，三天之后有个庙会，到时候这个乩童应该会出场，让咱们到地方打这个电话。”

我点点头，但问题是，我现在还在上学，三天之后又不是周末，学校那边不知道好不好请假呢。

赵建民看出来我的担忧，于是说道：“小年，你放心，你们院长是我朋友，请个假没问题。”

有了赵建民这句话，我就放心了，于是答应下来，而往返的费用赵建民全都包圆了。

闲话少说，三天之后，赵建民父子和我一起去了福源县。

路上我还是有点期待的，俗话说：南茅北马，其实这个说法不准确。

茅山上清派属于正经道门传承，与东北马家还是有很大区别的。

正确说法应该是：南乩北马。

与出马一样，乩童也可以请神上身，除了都有文武之分外，乩童还有阴媒和阳媒之分。

乩童请神多为地方神，也有一些道教神祗，神明上身称为“起乩”或者“降驾”，整个过程则称为“扶乩”。

文乩童多以吟唱，口述的方式替人询问祸福，过程很是斯文。

武乩童就不一样了，此类人多以替人镇鬼安宅，驱除邪祟为主。

福建，宝岛，香港，广东等地经常能看见庙会或者某某神明诞辰的日子，街上会有穿着神将衣服，画着脸谱，手执斧钺，钢叉，宝剑巡街的人。

这就叫武乩童。

这类人要是请来神明上身，那就热闹了，连跺脚带叫唤，而且出手异常狠辣。

不过乩童也有很多假冒的，例如武乩童，他们被神明附身之后会出现某种类似于自残的行为。

真的乩童由于的确可以请来某种神秘的力量。

所以一定程度上真的能做到刀枪不入，但也不会太过离奇，真要是开山刀劈下去，也悬。

而冒牌货，或是道行不够的，那就是纯纯肉体凡胎，别说刀斧加身，打他一顿都受不了。

（至于正统道教如何看待扶乩·······大家可以去搜搜看张三丰祖师的《玄机直讲》，我在这里就不说了）