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第十章 生而为女（第1页）

梁举人依旧连连点头称是。

所谓做早课就是早起念《道德经》，《南华经》等道家经典。张荣鲲对念这些并不排斥。她觉得这里蕴藏着许多智慧，和中医一脉同源。理解这些经典，有助于她理解当下的医学。

就在这时，一个丫环从正屋出来，袅袅婷婷走到梁举人面前，柔声说“少爷，太太请你过去喝碗鸽子汤就赶快休息。太太说少『奶』『奶』产后需要静养，还是不要打扰为好。太太吩咐奴婢把西厢房收拾出来了，今晚就请少爷去那边安歇。”

梁举人还是神思不属地点头道“好好！”

张惟昭到此时已经明白了这家人的格局是什么样子了。梁主事的夫人对儿子有很强的控制欲，视儿媳为竞争对手，对儿媳充满了妒恨。梁主事在家里是甩手掌柜。梁举人试图在老妈和媳『妇』之间和稀泥。

他知道的唯一可用的法子，就是在婴儿的脚刚刚出来的时候，用大力把脚推回产道，并推动胎儿旋转，最后再头朝下而出。

这实在是传统中国家庭中最典型的问题。

医生也许有这样的眼光，但医生多为男人，不容许进产房，缺乏实证。产婆经常接触产『妇』，却只凭口耳相传的经验行事，对医理所知有限。

张惟昭可不打算和稀泥，作为医生，她当然站在产『妇』这一边。

于是她眼神清明地看着面前的这个年轻男人，提醒道“梁举人？”

她的女佣，冒险偷偷送信给她哥哥。她哥哥来要人，却被婆婆说这是我家的事，你不要干预。娘家哥哥送信给婆婆的兄弟，请他找个借口支开婆婆，自己好去救人。婆婆却坚决要守在家里，一定要等儿媳死了才去做其他事。

那丫环也不甘示弱“少爷，太太还等着呢！”

梁举人低垂着眼睛，低声说“娇红你去回禀太太，就说我马上就过去。”

娇红应了一声，扭腰走了。

梁举人向张惟昭拱手行礼“今日若不是……，大恩大德，铭感于心！”说着也不看张惟昭，低头进东厢去了。

坐在回程的马车上，张惟昭一直沉默不语。

尽管是在梁家吃了热饭，喝了热粥才出门的，张惟昭还是觉得五脏六腑冷飕飕的。

今天的事情，让她想起了前世在网上看过的一篇文章。那篇文章里写道，清末民初，江苏有一位胡姓女子，嫁到夫家十年，有儿有女。她喜欢读书，总想去学堂接受新式教育。她的公婆对她这些行为十分厌恶，尤其是婆婆，觉得她这样做简直带坏了儿女，于是把她关了起来，不给饭吃，只给了一瓶毒『药』，『逼』她自尽。

她的女佣，冒险偷偷送信给她哥哥。她哥哥来要人，却被婆婆说这是我家的事，你不要干预。娘家哥哥送信给婆婆的兄弟，请他找个借口支开婆婆，自己好去救人。婆婆却坚决要守在家里，一定要等儿媳死了才去做其他事。

那女子最终无奈服毒自尽。绝命书里写的都是对女儿的担忧。

医生也许有这样的眼光，但医生多为男人，不容许进产房，缺乏实证。产婆经常接触产『妇』，却只凭口耳相传的经验行事，对医理所知有限。

因为张惟昭主要对『妇』女儿童进行工作，所以对女『性』的历史展问题特别留意，对这篇文章记忆深刻。从事心理治疗越久，她越现，『妇』女的心理创伤并不是孤立的，而是和女『性』的沉重历史有着深刻的关联。

她的另外一个担心就是，在那样的家庭环境下，产『妇』恐怕很容易得产后抑郁。但是连基本的卫生要求都达不到的环境里，如何能够使人们注意到产『妇』的心理健康呢？

现在，她亲眼目睹了这一出历史的活剧。

其实，她一直都在目睹，比如石榴、钱家的儿媳，她们的命运都如草芥一般，脆弱而微不足道。

但是，张惟昭握紧了拳头，草芥的命也是命！她的力量虽然微小，无法影响到更多人，但是，作为一个医生，救得了一个是一个！最起码，今天梁举人的妻子阿梅，因为她的努力，就不用拿自己的命换孩子的命了。

作为医生，她一直都知道“保大人和保孩子”这句话是什么意思。但是直到今天，她才真正意识到，在古代，“保大人和保孩子”究竟意味着什么。

在她刚刚进入东厢房的时候，那个接生婆的脚边，放着一个打开的箱子。箱子里放着剪刀、夹子和长柄的钩子。有的器具上面还有锈斑。

如果保孩子，这些东西就会被用来豁开产『妇』的肚子，拉出来孩子。

如果保大人，这些东西就会被用来伸进产道，切碎孩子的身体，一块一块掏出来……

后来见她接生成功，接生婆才默不作声地收起了箱子。趁她给产『妇』缝合的时候，把孩子打理干净，然后找梁夫人讨赏去了。

怎么才能改善这种状况呢？展开科普？推广健康产育理念？

她抢占功劳，张惟昭虽然不屑，但并不是那么介意。她真正介意的是，这婆媳两个，清洁工作真是做得不到位！

她们在开关过门，笼过炉火，拎过热水壶之后，居然手都不洗，就想去接触产门和胎儿！

那个年轻的媳『妇』，无名指和小指还留着好长的指甲！