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第425章 华夏四圣（第2页）

智圣同样也有两人。分别为武帝时期的东方朔，然后就是千古第一丞相，诸葛亮。

汉武帝时期的辞赋家东方朔凭借他的聪明和滑稽，多次获得汉武帝的恩宠。世人也因为他的机智而以“智圣”誉之。

东汉末年的诸葛亮是中国杰出的政治家、思想家、军事家；于危难之际出而辅佐刘备，联孙抗曹。大败曹军于赤壁，夺占荆州，攻取益州，击败曹军，夺得汉中。在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。诸葛亮娴熟韬略，多谋善断，长于巧思，善治国，备受后世尊崇；民间推其为“智慧化身”，以“智圣”誉之。

毫无疑问，和东方朔比起来，诸葛亮的名气和能力要大很多。

而武圣，一共有三位，分别为，姜子牙，岳飞，关羽。虽然大家都有争议，但毫无疑问，关羽是最受欢迎的那个。毕竟，谁能拒绝财神呢？

姜子牙，商末周初政治家、军事家、韬略家，周朝开国元勋，兵学莫基人。

垂钓于渭水之滨，遇见西伯侯姬昌，拜为“太师”（武官名），尊称太公望，成为席智囊，辅佐姬昌建立霸业。

周武王即位后，尊为“师尚父”，成为周国军事统帅。辅佐武王消灭商纣，建立周朝，灭商后受封于营丘（后称临淄，今山东淄博东北），为齐国开国之君。

辅佐执政周公旦，平定内乱，开疆扩土，促成成康之治，周康王六年，病逝于镐京。后世推崇备至，历代皇帝和文史典籍尊为兵家鼻祖、武圣、百家宗师。

这也是最早的武圣。

岳飞，他的武圣，争议就十分大了，因为他们的武圣，都是起源于明朝时。

早在唐玄宗李隆基时期，官方就设置了太公尚父庙，这个就是武庙的前身。

到了唐肃宗时期，朝廷尊姜子牙为武成王并且设立武庙，武庙的主祀就是姜子牙，此时姜子牙的地位跟孔子都是对等的。

孔子被尊为文宣王，二人并称为文武二圣。姜子牙武圣的地位从唐朝一直延续到了明朝。

而朱元璋认为姜子牙是周武王的臣子，如果也称他为王，岂不是臣子跟周天子的地位是一样的吗？这么搞怎么能行呢？所以朱元璋当时就不同意在为姜子牙设立武成王庙，享受单独的香火祭拜。

朱元璋就去掉了姜子牙的王爵，让他作为臣子陪祀于帝王庙之中，到了这个时候，武庙跟武圣就都不复存在了。而接替姜子牙武圣地位的就是关羽了。

当时朱元璋颁旨将关羽列入祭典，朱元璋恢复了关羽前将军寿亭侯的爵位跟封号，并且颁旨通道全国为关羽单独立庙，将关羽的祭拜礼上升到了国家级的祭祀礼之中，享受万民的香火。将关羽由原来的‘‘从祀’’升级为了‘‘专祀’’而且关羽庙还成为了京师的九庙之一。

也从这个时候开始，关羽就彻底取代了姜子牙，成为了新的武圣。

在明初岳飞并没有像关羽一样，在官方层面上，享受到了单独祭祀的待遇，这一点跟关羽是不同的，在明初祭祀的这个位置上，关羽是要高于岳飞的，这个情况到万历年间才有所改观，万历皇帝加封关羽为三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君。

加封岳飞为三界靖魔大帝忠孝妙法天尊岳圣帝君，二人同时被封为圣帝君，这一刻岳飞才跟关羽的祭祀地位同等。

不过，童婉倒是觉得，这根本没有争论的必要，毕竟，这两人，都是华夏的英雄，无论祭祀谁，也无论谁是武圣，他们都是华夏百姓心中的英雄，而这也就足够了。

而至于兵圣，则是孙武，中国春秋时期着名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。

当然，兵圣只有一个，但也有兵仙和兵神，以及军神。

兵仙，韩信。

兵神，李靖。

而至于军神，则是蔡锷将军，刘伯承元帅。

华夏的传承之所以存在，也都是依靠了这些人，毕竟历史的车轮是滚滚向前的，有无数的文明在这个世界上出现过，但最终也消散了。而华夏，是岂今为止，唯一一个，传承至今的文明。

而这也并非是一个人的英雄，而是在这传承中的每一步，每一个人，都是英雄。

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